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Nikah: I Requisiti Fondamentali del Matrimonio Islamico

21 novembre 2011 4 commenti

Nikah: I Requisiti Fondamentali del Matrimonio Islamico

 

Di: Mawlana Faraz Ibn Adam (Approvato da Mufti Husain Kadodia)

Da: http://www.askimam.org/fatwa/fatwa.php?askid=21f482885f026ee5fcd24520eb3670b0

Tradotto da: Linda Lindt

 

Titolo: Se un contratto di matrimonio o un certificato non è stato firmato al momento del nikāh, il nikāh è valido?
Domanda:

Nel nikāh, se non c’è stato nessun certificato di matrimonio o (nessun) contratto e ora entrambe le parti vogliono divorziare dopo tre anni, (questi) erano sposati?

Risposta:

Nel nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

Perché il nikāh sia celebrato, non è indispensabile che venga firmato un contratto o che vi siano dei documenti scritti. [1]

I requisiti fondamentali per un matrimonio valido secondo la Shari`ah sono i due seguenti:

1) L’Offerta e l’accettazione:

È indispensabile avere un’offerta (ijāb) da o:

a) la femmina (lei stessa o il suo tutore/rappresentante che lei nomina per pronunciare l’offerta a suo favore), o

b) il maschio (o il suo rappresentante).

Allo stesso modo, affinchè il nikāh sia completo, è necessario che un’accettazione (qabūl) dal maschio o dalla femmina (o dai loro rappresentanti) abbia luogo. Quest’offerta e quest’accettazione devono essere sentite e comprese chiaramente.

I fuqahā (giuristi) affermano che l’offerta e l’accettazione devono essere espresse con parole che diano il significato di qualcosa di stabilito nel presente. Qualsiasi espressione che rende il significato di una promessa o che fa riferimento al futuro, non sarà valida.
Quindi, se una delle parti dice “Ti sposerò” e l’altra accetta di sposarsi, questo non risulterà un nikāh valido, dato che l’offerta era pertinente a una promessa futura.  Invece, se una parte dice “sposami” e l’altra afferma “ ti sposo”, il nikāh sarà valido, visto che l’offerta e l’accettazione sono relative al presente. [2]

2) Testimoni

Ci deve essere la presenza di almeno due testimoni [Musulmani] maschi [adulti], o un [Musulmano] maschio [adulto] e due testimoni [Musulmane] femmine [adulte], i quali sentono e comprendono con chiarezza quest’offerta e accettazione. [3]

L’offerta, l’accettazione e la presenza dei testimoni devono tutti avvenire nella stessa sessione e nello stesso luogo. [4]

Queste due dichiarazioni di offerta e accettazione sono fondamentali per un contratto di matrimonio valido nell’Islam. Esse devono essere verbali e non soltanto scritte, in modo che siano sentite e comprese chiaramente dai testimoni. [5]

Quindi, se ha avuto luogo un’offerta ed un’accettazione valida, in presenza di due testimoni maschi o un maschio e due testimoni femmine, la coppia è sposata.
E Allah Ta`ala sa meglio.
Mawlana Faraz Ibn Adam,
Studente del Darul Iftaa
UK

Controllato e Approvato da,
Mufti Husain Kadodia.
www.daruliftaa.net


Note:

[1] درر الحكام شرح غرر الأحكام
النِّكَاحُ يَنْعَقِدُ بِالْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ بِلَفْظَيْنِ يُعَبَّرُ بِهِمَا عَنْ الْمَاضِي (ص 327 مير محمد كتب خانه)
[2] العناية
وَإِنَّمَا اُخْتِيرَ لَفْظُ الْمَاضِي لِلْإِنْشَاءِ وَهُوَ الْكَلَامُ الَّذِي لَيْسَ لِنِسْبَتِهِ خَارِجٌ تُطَابِقُهُ أَوْ لَا تُطَابِقُهُ لِيَدُلَّ عَلَى التَّحَقُّقِ وَالثُّبُوتِ فَكَانَ أَدَلَّ عَلَى قَضَاءِ الْحَاجَةِ. (ج 3 ص 191 دار الفكر)
[3] اللباب في شرح الكتاب
ولا ينقعد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين بالغين عاقلين مسلمين أو رجلٍ وامرأتين، عدولاً كانوا أو غير عدولٍ، أو محدودين في قذفٍ (ص 410 دار قباء)
[4] وفي شرح فتح القدير
وصورة اختلاف المجلس أن يوجب أحدهما فيقوم الآخر قبل القبول أو يكون قد اشتغل بعمل آخر يوجب اختلاف المجلس ثم قيل لا ينعقد لأن الانعقاد هو ارتباط أحد الكلامين بالآخر وباختلاف المجلس يتفرقان حقيقة وحكما فلو عقدا وهما يمشيان أو يسيران على الدابة لا يجوز وإن كانا في سفينة سائرة جاز (ج 3 ص 192 دار الفكر)
[5]  وفي فتاوى قاضيخان
ولا يصح النكاح ما لم يسمع كل واحد من العاقدين كلام صاحبه ويسمع الشاهدان كلامهما معاً فإن سمع أحد الشاهدين كلامهما ولم يسمع الشاهد الآخر لا يجوز فإن أعاد لفظة النكاح فسمع الذي لم يسمع العقد الأول ولم يسمع الأول العقد الثاني لا يجوز وكذا لو كان النكاح بحضرة رجلين أحدهما أصم فسمع السميع دون الأصم فصاح السميع في أذن الأصم أو صاح رجل آخر لا يجوز حتى يوجد سماعهما معاً وذكر القاضي الإمام أبو علي السغدي رحمه الله تعالى في شرح السيران النكاح يصح بحضرة الأصمين وإن لم يسمعا لأن الشرط حضرة الشهود دون السماع وعامة المشايخ قالوا لا يجوز وشرطوا السماع وذكر أيضاً القدوري رحمه الله تعالى شرط سماع الشاهدين فإن سمعا كلام العاقدين ولم يعرفا تفسيره قيل بأنه يصح والظاهر خلافه وعن محمد رحمه الله تعالى إذا تزوج امرأة بحضرة تركيين أو هنديين لم يعرفا كلام العاقدين قال إن أمكنهما أن يعبرا ما سمعا جاز وإلا فلا وفي المنتقى إذا تزوج امرأة بشهادة الشاهدين فسمع أحد الشاهدين ولم يسمع الآخر ثم أعاد على الذي لم يسمع قال النكاح جائز استحساناً إذا كان المجلس واحداً وإن اختلف المجلس لا يجوز قال الحاكم أبو الفضل رحمه الله تعالى حكي عن أبي يوسف رحمه الله تعالى أنه لا يجوز حتى يسمعا معاً ولا نص عن أصحابنا رحمهم الله تعالى في النكاح بشهادة الأخرسين إما على قول القاضي الإمام علي السغدي رحمه الله تعالى لا شك أنه ينعقد لأن عنده الشرط حضرة الشاهدين دون السماع وعلى قول غيره إذا كان يسمع كلام العاقدين ينبغي أن يصح وإن لم يكن أهلاً لأداء الشهادة إذا تزوج الرجل امرأة بشهادة ابنيه من غيرها أو بشهادة ابنيها من غيره يجوز وإن تزوجها بشهادة ابنيه منها في ظاهر الرواية يجوز وفي المنتقى أنه لا يجوز وإن تزوجها بشهادة ابنيه من غيرها ثم تجاحدا فشهد الابنان إن جحد الأب والمرأة تدعي جاز شهادة الابنين وإن ادعى الأب والمرأة تجحد لا تقبل شهادة ابنيه وإن كان النكاح بشهادة ابنيها من غيره (ج 1 ص 294 دار الكتب العلمية)

Nikah: Come si Esegue il Matrimonio Islamico Secondo la Sunnah

24 ottobre 2011 Lascia un commento

Matrimonio: Come Eseguire il Nikah Secondo la Sunnah

nella Scuola Hanafi

 

Di: Mufti Abdur Rahman Ibn Yusuf Mangera.

Fonte: http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp?ID=2123

Tradotto da una sorella.

 

Domanda:

Qual’è il metodo hanafita corretto per la cerimonia del nikah secondo la Sunnah? Ho bisogno di sapere chi può essere presente.

Risposta:

Assalamu alaykum,

Nel nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso.

L’effettiva cerimonia di matrimonio è piuttosto semplice. Viene scelto (preferibilmente il prima possibile dopo il “fidanzamento”) ed annunciato un giorno. Il Profeta (sallallahu `alayhi wa sallam) ha incoraggiato ad annunciare per bene i matrimoni, così che la comunità sia al corrente di questa unione e non guardi alla coppia con sospetto vedendoli insieme. Dunque, un matrimonio non dovrebbe essere contratto in segreto.

Successivamente, si deve osservare quanto segue per la cerimonia vera e propria:

1. Il momento migliore è un Venerdì dopo la preghiera dell’`Asr nella moschea. Il Messaggero di Allah (sallallahu `alayhi wa sallam) ha detto: “Annunciate questo matrimonio, ed eseguitelo nel masjid [moschea]…” (Tirmidhi).

2. Si dovrebbero invitare sapienti ed altre persone pie per ottenere le benedizioni della loro presenza e i loro du`a’, insieme alla benedizione del Venerdì e del masjid.

3. Il nikah dovrebbe essere “celebrato” da una persona pia.

4. Si devono scegliere due testimoni che siano presenti alla cerimonia. Il Messaggero di Allah (sallallahu `alayhi wa sallam) ha detto: “Non vi è matrimonio senza un wali e due testimoni pii…” (Ibn Hibban). Sebbene tutti coloro che sono presenti potrebbero potenzialmente essere testimoni, è meglio avere due testimoni ufficiali che firmino il contratto di matrimonio e possano essere chiamati in caso di eventuali problemi.

5. Il pagamento del matrimonio [dote o mahr] dovrebbe essere stipulato in anticipo e la persona che celebra la cerimonia dovrebbe essere informata della somma.

6. La sposa dovrebbe preferibilmente mandare un wali (suo padre, zio, fratello, o qualsiasi altro più anziano) a rappresentarla. Il wali dovrebbe essere presente alla “cerimonia”. Il Messaggero di Allah (sallallahu `alayhi wa sallam) ha detto: “Una donna non dovrebbe sposare sé stessa [cioè senza un wali]” (Ibn Maja). Nella scuola Hanafita, il consenso di una sposa matura è necessario ed ella non può essere fatta sposare senza di esso. Il Messaggero di Allah (sallallahu `alayhi wa sallam) ha detto: “Una vergine non può essere fatta sposare senza il suo consenso“. Chiesero in che modo è dato il suo consenso. Egli rispose: “Il suo silenzio” (Bukhari e Muslim).

7. Quando la sposa accorda al proprio wali [tutore] il permesso di darla in moglie al marito, è preferibile avere due persone (tra i suoi mahram) che siano testimoni anche di questo. Anche se la rappresentanza è valida senza testimoni, tuttavia, in caso di problemi, la loro testimonianza sarebbe necessaria per provare che ella ha acconsentito al matrimonio con lo sposo.

8. La khutbah sunnah [sermone] sarà recitata come prima cosa dall’Imam che esegue il matrimonio. Questa khutbah include i tre versetti sulla taqwa [timore di Allah], ed uno o due ahadith riguardo il matrimonio, esortando la coppia e i presenti a temere Allah ed acquisire taqwa (Abu Dawud, Tirmidhi, Nasai, Ahmad).

9. Dopo la lkhutbah ‘Imam chiederà al tutore (1) se dà il consenso al matrimonio della sposa (menzionando il suo nome completo) (2) allo sposo (di nuovo menzionandone il nome completo) (3) per l’importo stipulato di pagamento della dote matrimoniale, (4) alla presenza dei due testimoni. Se il tutore acconsente, allora l’Imam si rivolge allo sposo e gli chiede se accetta la sposa (menzionandone il nome) in matrimonio per la stipulata somma di pagamento nuziale. Lo sposo deve rispondere in termini completi come “La accetto in matrimonio” o “L’ho accettata in matrimonio” o “La sposo”. E’ consigliabile che egli dica così e non soltanto “Sì” o “Accetto”.

10. L’Imam dovrebbe poi recitare il seguente du`a’:

Barak Allahu laka wa baraka `alayka wa jama`a baynakuma bikhayr“.

Allah vi benedica e faccia discendere la Sua benedizione su di voi e vi unisca nel bene“.

In seguito, farà altri du`a’ per la coppia ed i presenti.

11. E’ poi sunnah che il giorno seguente o quello successivo, una volta che la coppia abbia consumato il matrimonio o siano entrati in privacy, si tenga un ricevimento di walima. Questo viene offerto dallo sposo e dalla sua famiglia e non è una responsabilità della sposa. Il Messaggero di Allah (sallallahu `alayhi wa sallam) offrì la walima dopo molti dei suoi matrimoni, dando da mangiare alle persone una capra. Anas (Allah sia soddisfatto di lui) racconta che il Messaggero di Allah (sallallahu `alayhi wa sallam) offrì una walima in occasione della consumazione del suo matrimonio con Zaynab bint Jahsh. Mise a disposizione carne e pane per far saziare i propri ospiti (Bukhari). In occasione del suo matrimonio con Safiyya bint Huyay ibn Akhtab ebbe anche quello che oggi in Nord America potrebbe essere considerato un “pasto alla buona” (“pot luck”), dove ogni persona porta quello che ha e siedono tutti insieme a mangiare. (Bukhari e Muslim).

12. Alcune moschee ed Imam hanno la capacità giuridica di stipulare un matrimonio che viene poi riconosciuto dallo stato, contea o consiglio locale. Ciò è estremamente benefico in quanto non richiede di ri-eseguire eventualmente di nuovo il matrimonio in una cerimonia civile.

Che Allah ci conceda la capacità di semplificare quello che Allah e il Suo Messaggero hanno ordinato che sia semplice e ci doni la benedizione in esso.

Wassalam,

[Mufti] Abdurrahman Ibn Yusuf Mangera.

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